Los factores del sincretismo

En general los estudios realizados sobre religiones afro-brasileras coinciden en señalar 4 factores básicos de los cuales a través del sincretismo da origen a los ritos como se las conoce hoy, estos son:

1-Las creencias religiosas de los africanos traídos a la fuerza

Los esclavos que fueron transportados al Brasil provenían básicamente de tres grupos tribales bien diferenciados:

Sudaneses o yorubas:

El idioma de uso frecuente en estos pueblos era el yoruba y el gege nago, reconocían como dios supremo a Olorum. Olorum tenía a su servicio una serie de intermediaros denominados orixas, los orixas eran seres extrovertidos, pasionales, alegres, con rasgos casi humanos que debían ser consultados antes del inicio de cualquier tarea.

De la relación que se establecía entre los distintos orixas se daba una cosmogonía por ejmplo:

De la unión de Orixala (el cielo) con Oduduma (la tierra) habría nacido Agange (la tierra firme) e Iemanja (el agua). A su vez de la unión de Agange con su hermana Iemanja habría nacido Orungan (el aire) etc.

Geges o Daoemetanos

A semejanza de los sudaneses también creían en la existencia de un dios superior llamado Olodumare. El habría sido quien autorizo a un dios inferior, Obatala, a crear la tierra y todas las formas de vida.

En la mitología daomentana hay ciento de dioses menores que al entrar en contacto con el hombre y sirven de mensajeros entre los dioses superiores y el hombre.

En contraposición con los orixas yorubas los mediadores daomeitanos están más asociados al concepto de castigo, comportamiento austero y grave.

Bantus

Los esclavos Bantus hablaban lenguajes diversos de otros grupos tribales, el Congoleño  y el Angoleño.

La fe bantú se basaba en el hecho de creer que el alma de los difuntos estaba regida por un dios supremos al que denominaban Zumbi.

Cada una de estas naciones africanas por la situación de esclavitud a la que fueron sometidas, y al ser trasladados a la fuerza a territorio americano, les provoco una ruptura del núcleo familiar y tribal  que y un distanciamiento de las tradiciones culturales y religiosas.  Con el paso del tiempo esas tradiciones  se unificaran en el nuevo territorio.

Por eso que puede suceder que una misma divinidad sea conocida con más de un nombre o que el culto ritual hacia esa divinidad, sea diferente.  Esto es producto del sincretismo forzado (que se podría denominar aculturación)*

2-Las religiones  amerindias

Si bien se trataban de grupos tribales diversos, en su mayoría admitían la existencia de un principio rector superior que denominaba “TUPA”

Por debajo de Tupa, el panteón amerindio alineaba a una infinidad de seres divinos. Por ejemplo: Iara (divinidad asociada al río).

3-El catolicismo

Recordando lo que se denomino “cofradía de negros” entendemos la facilidad que hubo para conservar ciertos aspectos del culto africanistas. Sin embargo ante la prohibición de parte de los esclavistas de practicar su religión de origen, los esclavos encontraron similitudes entre la imaginería católica para poder disfrazar su verdadero culto a los orixas. Por ejemplo:

Iemanja reina de los mares y el agua salada, con Stella Maris santa que surge de un borbotón de olas marinas.

4-El espiritismo

El espiritismo fue introducido en el norte del Brasil de la mano de un grupo de oficiales del ejército. Varios de los elementos de la doctrina espiritista establecida por Allan Kardek (considerado el padre del espiritismo francés) fueron incorporadas al culto africanista y umbandista.

De hecho la doctrina de umbanda nace en una mesa de espiritismo de la mano de Zelio de Morales en 1908.

Y en menor medida,  pero no menos importante, elementos tomados de la doctrina ocultista.

La autonomía ritual, conjuntamente con el sincretismo, son en realidad la riqueza del umbandismo ya que permiten dar cabida a formas de expresión muy diferentes y romper de este modo las barreras culturales que separan a los hombres.